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    夏一凡站起身，淡然自若的答道，“这段是出自四书之一的《中庸》。

    我的理解是，在不受外物影响下，而与生俱来的表现就是真性情，无意识的行为就是道的现象，去刻意修这个道那是教化。

    道，是什么东西呢？时间和空间都离不开它。

    能片刻离开道这个东西，那就不是我们所说的道了。

    所以作为一个有学识修养的君子，就算别人看不到的时候，也时时刻刻的谨慎，害怕听不到世间的真理。

    道这个东西你看不到是因为它隐藏了，你觉得没显现是因为它太微小了你看不见。

    所以君子效仿道的法则，独处也保持谨慎自律。在情绪上没有抒发前叫做适中，抒发于外表时，能适中的节制那就是中和。

    中就是阴阳能量守恒，是宇宙的根本，和就是对行为加以制约，这样才能使国家和人民的发展道路通达，不受阻塞。

    达到天地中和自然本位。万事万物才能不受阻碍，各行其道的发展”。

    周教授不可思议的眼神中闪烁着金茫。因为这个提问是周教授故意为之，目的是打击一下这些不知天高地厚的大学娇子。

    给他们一个下马威。这些学生才会认真听讲。

    却没想到这个新生竟然能回答的上来，而且有着他自己独道的见解。

    在夏一凡回答完坐下时，周教授询问道，“这位同学你以前读过这本书吗”？。

    夏一凡老实的回答，“是的，我从小喜欢国学，对理学也小有研究，所以我才选择了，古代文学这个专业”。

    周教授也是个老学究，看到这个后学晚辈也对自己所研究的科目有兴趣，心里不由豁然起劲。

    周教授笑盈盈的走下讲台，走到夏一凡身边，“那好我再考考你，方才你对中庸解释的很精妙。

    想必你对四书五经都有所涉猎吧。你之前说了四书，现在我考你的就是五经，“你说一下，易经中“即济卦”在人生中所代表的含义”。

    听到周教授的这个提问，夏一凡脑中浮现出一个图形，上坎下离，乃是水火既济。

    随口说道，“既济：亨小，利贞：初吉终乱。

    ”济者，阴阳相济之义,既济者，阴阳相济之极也卦德上坎陷、下离明，借险以养明，以明而御险，明由险生，险因明通，明险相济，为中上卦。

    君子以思患而预防之。”既济卦”，卦辞寓意是，事情成功就像饭已煮熟，君子要有长远的目光，考虑到亊成之后可能出现的种种问题，大功告成前更要防止变故。

    既济卦虽称赞，事已成时，俱获亨通。但更多的是阐发守成艰难的道理。

    成功确实是令人兴奋的，但是守成更加不易。一旦成功，就会骄纵得意忘形，不再有大的作为。终于内忧外患接踵而来。

    盛极而衰，为必然现象，唯有坚守正直，继续前进，方能减缓由盈转亏所造成的伤害。

    小人为一切祸害的根源，应严厉排斥，不可使其形成势力，造成不可挽回的严重后果”。
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