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    春风得意马蹄疾。

    这种话，简直就是赤裸裸的炫耀。

    不过，古都长安，未必就逊色于洛阳。

    昔年，祖龙发迹于秦地，谁都想不到，一群养马的马夫，被分封到了蛮荒边陲，竟然能够成就一段王者霸业。

    当然，说是这样说。

    九州人，最是喜欢把气运这个概念，绑定在某个区域，亦或是某个人身上，人们总是想不明白，其实真正推动历史的，不是气运，而是人的意志。

    当个体带动群体时，当个体的意识，被群体所认可，所奉行时，何以不称作，豪杰纵横四海，英雄睥睨天下！

    时间线，再一次拉回到现在。

    夏至已过，气温逐渐升高，此时，南方的气候，明显要比北方稍稍恶劣一些，因为地理关系，西高东低，北方那种干燥的热风，尚且没有那么迅猛，而南方的潮热，便已经席卷各个城池。

    在上古时期，这里的地势，还没有那么崎岖，压在荆襄西北边陲的汉中关口，姑且算是天然的保险。

    古人云，兵法之道，在乎快准狠，其实，是运用了天时地利人和。

    风云雨雷电，都可以称作天时，乃天象变化也。

    高低谷口坡道，都可以称作地利，乃方位利用也。

    犹豫不决，迟则生变，兵贵神速，烽火如烟，乃人心莫测也。

    此三才运转之道，莫过于两个字。

    人心。

    暑气逐渐升腾，南方城池的老百姓们，都纷纷换上了夏装，虽然还有部分老人，身体受不住温差，依然穿着春衣，不过，对于大多数人而言，这个季节，理应穿的凉快些，哪怕只是一点点，也是实打实的舒服。

    然而，有人舒服，就要有人难受，岁月静好，是用别人的负重前行换来的，襄县是西楚的王都，也是徐行所在之地。

    曾几何时，这里是大楚的王都，也是九州龙脉之一，虽然这些说法，都太过于唯心主义了，仅仅只是一些特殊群体的片面之词，可是，不管是唯心主义，还是唯物主义，其实都是主观概念，相信唯心主义的人，就从主观概念上，认为我思故我在，反之，相信唯物主义的人，就从主观概念上，认为我在故我思。

    一个，是以精神，印证物质的存在，是物质的依托。

    另一个，是以物质确立精神的存在，是精神的载体。

    这两种说法，都是公说公有理婆说婆有理，然而，这两种说法，对于一种特殊人群，是毫无意义的，那便是利己主义者。

    当一个人，是利己主义者的时候，他便什么都相信，从某种程度上来说，他也什么都不信。

    不管是哪个世界，哪个世代，捞偏门的下九流也好，做企业的商贾巨头也好，只要是为了赚钱，为了长久发展，都会选择去相信风水，相信宗教。

    风水，其实就是地理方位，就好像有些地方，会出现重力失衡，乃至重力反转的区域，混沌力场中，所有能力者，都会如同普通人一样，毫无作为可言。

    宗教的好处，和坏处，都非常明显。

    所有宗教，都是导人向善，所谓善有善报恶有恶报，做好人好事，便是有福报，要始终保持一颗与人为善的热心肠，反之，做坏人坏事，就会有恶报，会受到惩罚，所以，要拒绝贪嗔痴，恪守人性的真善美。

    不过，当信仰变得专有化，偏激化，人们的思维，也会出现偏差，尤其是一些狂热的教徒，把原本与人为善的理念，变成了伪善固执。

    这是没有办法的事，任何一件事的存在，都会有两面性，宗教信仰本身并没有错，其存在，也只是为了树立一个榜样。

    佛教推崇释迦摩尼，释迦摩尼本质上是一个修行的僧人，并没有得道成佛，但是他一辈子所信仰的，所行之善，所坚守的戒律，是值得教徒们去学习的，树立榜样，不是为了让教徒陷入其中，而是弘扬为人为善的理念。

    在佛教传入东方后，很多世代，都兴起过大兴佛学的风潮，为了让佛教有种本土化的气息，同时也为了让九州人，更容易接受外来文化，一个古老的神话故事，也接踵而至，传播的版本也是千奇百怪，各有千秋。

    万幸，徐行勉勉强强算是半个唯物主义者，并且，他也是半个唯心主义者。

    “如果真的存在诸天神佛，那么何以天下苍生，需要自救？”

    “到底是佛渡有缘人，还是世上本无佛，世人皆自渡？”

    “至于神，也是如此，那些占卜师，整天说什么，天象异变，群雄崛起，事实情况，显而易见，明眼人都看得出来，天下大乱的前兆，无非就是主少国疑，世家内斗，只是这些人足够聪明，亦或是各怀鬼胎，心里面清楚，不说出来，才有了这些算命术士的风头。”

    “若是让我去司天监里面工作，我这医卜星象，比司天离还准呢。”

    说是这样说，有些时候，该相信迷信的时候，还要装一装模样。

    约莫是夏至前一夜，司天监，举办了一场彻夜的占卜大会。

    在大会上，有三十六个白衣祭司，和七十二个黑衣祭司，此所谓一百零八位星主，水浒传里的一百零八将，就是对应了天罡地煞。

    有在十二个不同图腾周围，绕圈圈，跳着奇怪舞蹈的舞祭司，他们手中的火把，时而明亮，时而黯然，仿佛可以轻易的操控火焰的温度和灼烧感一样。

    一上一下，一左一右，看似是胡乱的跳舞，却实际上暗藏玄机。

    “不是乱跳，有节奏，有规律，只是因为伴奏太差劲，没有卡点律动的感觉。”

    围观者里，也不乏有懂行的人，毕竟，纵然是乱世，也会有精通舞蹈的人，每个行业，都不可能因为乱世而灭绝，同理，也未必会因为治世而兴盛。

    除了跳舞的祭司，和黑白祭司以外，祭坛的正中央，还有三个大祭司。

    其中，站在左右两边的，穿得就好像是土著一样，头上戴的是用鸟类的羽毛和藤条编起来的帽子，如果这真的能称之帽子的话。

    身上穿的是非常简陋的服装，大部分皮肤都裸露在外面，万幸，这是两个大老爷们，所以没有什么看点，而且，就算是女人，也不会有什么看点，因为他们的身上，涂抹了一种天然颜料，一种经过特殊处理加工的草药。

    这种草药放在药膏罐里面的时候，是浅绿色的，等到涂抹在身上的时候，一旦接触到空气和皮肤，就会很快变成深绿色，整体看起来，就好像是一条，直立行走的蚕宝宝。

    两个蚕宝宝中间，站着一个身穿藤甲，身上涂抹着红色图案的人，他是今天的主祭司，负责整个仪式最精彩，最关键的环节，并非旁人，正是西楚司天监的头目，司天离。

    司天离口中念念有词，身上的红色图案，不知道是什么原因，莫名其妙的变得很鲜亮，就仿佛是有血液在加速循环律动一般，紧接着，周围的火炬，就配合着这一股意境，灼热升腾，祭坛的一处大火坑里面，地面凹进去不少，里面的火团中，包裹着一个乌龟壳，带到火焰熄灭，仪式结束，便可以取出龟壳，观察上面的纹路。

    美其名曰。

    占卜。

    这个仪式，因为是时节大祭，不仅仅是夏至，更是某位圣者定下的祭祀大典，并非年年夏至皆如此，乃是两个甲子一循环，两个甲子，等于一百二十年。

    如此，并非所有的祭司都可以参加这次大典，不过，未必没有人可以活到一百二十岁，然而，就算真的活到了一百二十岁，也未必能够再有力参加了。

    “你别告诉我，司天离举办了一整晚的祭天大典。”

    “这也太浪费了。”

    徐行是一个简约派，自从来到襄县后，馒头咸菜，变成了他的标配，经过黄家港一月游之后，就连青梅酒都戒了。

    “自今日始，戒酒。”

    其实，徐行并不是一个酗酒的人，他也能够分得清楚，喝多少会醉，喝多少不会醉，喝多少可以保持行走，和多少，会失去意识。

    不过，他长时间都居住在军营帐篷里，偷偷喝酒，毕竟是一件大罪。

    “军中严令禁酒，违者，斩！”

    其实这条规矩，不是徐行定的，乃是仁天在位时，就已经给吴越军共同定下的规矩，后来，仁山分化出去，到了越城，稍稍改动了一下规矩，每月有三日可以饮酒，十日一次。

    算下来，三十天里，二十七天禁酒，三天喝酒，算是对于连年征战的兵卒们，一点点慰藉，专属于悲剧男人的慰藉。

    “吴城是吴城，越城是越城，我兄长这个人，该固执的地方不固执，该圆滑的地方，又不够圆滑，大家放心，只要战事不紧张，饮酒有益身体健康。”

    此时的仁山，姑且还算是一个热血小青年，少年得志，做了越城的大军阀，当然有底气说这种话，可是接下来的二十多年，他一直被周遭的山匪水贼，以及楚城的边关军队骚扰，这其中，也不乏现在同流合污的韩家军。

    当然，说是这样说，禁酒这种事，应该算是仁天做过的，为数不多的明智之举。

    正因为打下了良好的基础，所以吴城的军队，才能够在徐行的禁酒令下，迅速执行，原本他们就不能在服役期间饮酒，一次都不行，一口都喝不得，更莫要说是在战场上杀敌时，还分化开喝酒的日子，这断然不可能。

    “这都日照三竿了，他们还在睡觉，搞得我以为他们昨天是宿醉了。”

    徐行叹了一口气，他顿时觉得，祭天大典这种事，真的是太铺张浪费了，不符合广积粮的原则，至于缓称王，那都是后话，没有军粮，如何称王？

    似这般大手大脚的用牛羊马来祭祀，寻求也不知道是否存在的苍天庇护。

    虽然徐行不懂巫术，也不知道祭祀的行程，但是，他有一双眼睛，并且不近视，看得清楚，物资单上面，一头大牛，三只羊，三匹马，以及数以百计的各类糕点，水果，这些东西所值价格，比起战士们每个月偶尔吃几次的肉汤，要奢靡的多。

    更离谱的是，这些牛羊马，不会返还给军营，而是由司天离，分给司天监的祭祀们享受。
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